Latest Post

அல் குர்ஆனைப் பொறுத்தவரை அது இறை வசனங்கள் என்பதே முதல் சிறப்பம்சமாகும். அந்த அடிப்படையில் ஒரு முஸ்லிம் அல்குர்ஆனில் இருக்கும் ஒவ்வொரு வசனத்தையும் பாகுபாடு, ஏற்றத்தாழ்வு படுத்தாமல் ஓதிவருவதே மிகப்பொறுத்தமாகும். அதேநேரம் ஒரு சூராவை குறிப்பிட்டு சிறப்புகள் வந்திருக்குமாயின் அவற்றை அந்த சிறப்பின் அடிப்படையில் கவனிப்பதும் கட்டாயமாகும். அதற்கு அப்பால் நாமாக ஒரு சூராவுக்கு சிறப்பு சொல்வதோ, அல்லது குறிப்பிட்ட சூராக்களை ஓதுவதற்கென்று வேறுபடுத்தி அதனை தனிப் புத்தக வடிவத்தில் தொகுப்பதோ, மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதோ அல்குர்ஆனுக்கு செய்யும் கடமையாக இருக்காது, மாறாக இறை அதிகரத்தில் கைவைக்கும் ஒரு அம்சமாகும். அல்லாஹ் எம்மைக் காப்பாற்றுவானாக!.

அடுத்து அல்குர்ஆனைப் பொறுத்தவரை மனிதன் அதிகம் கவனம் செலுத்தவேண்டிய ஒன்று என்பதனால் அதனை மனிதன் அதிகம் கவனிப்பதும், நேசிப்பதும் இயழ்பானதே, அந்த வகையில் அதிகமான முஸ்லிம்கள் அது சம்பந்தமாக வந்திருக்கும் செய்திகளை சரி, பிழை பார்க்காமல் அப்படியே ஏற்று நடைமுறைப்படுத்தும் ஒரு நிலையும் இருக்கின்றது. இந்த இடத்தில் நாம் அறிந்து வைத்திருக்க வேண்டிய முக்கிய அம்சம் ‘அல்குர்ஆன் பற்றியும், சூராக்கள் பற்றியும் அதிகமான பொய் சிறப்புகளும், இட்டுக்கட்டப்பட்ட செய்திகளும் இருக்கின்றன’ என்பதே!!


روي عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم المروزي ، ومحمد بن عكاشة الكرماني ، وأحمد بن عبد الله الجويباري ، وغيرهم . قيل لأبي عصمة : من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضل سور القرآن سورة سورة ؟ فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي محمد بن إسحاق ; فوضعت هذا الحديث حسبة . قال أبو عمرو عثمان بن الصلاح في كتاب ( علوم الحديث(

அபூ இஸ்மத் என்பவரிடம்; இப்னு அப்பாஸ் (றழி) அவர்களைத் தொட்டு வரும் சூராக்களின் சிறப்புகள் பற்றிய செய்திகள் உமக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது? என்று கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்; மக்கள் குர்ஆனைப் புறக்கனித்துவிட்டு, அபூ ஹனீபாவின் பிக்ஹுடனும், இப்னு இஸ்ஹாக்கின் மகாzஸி என்ற புத்தக்த்துடனும் சார்ந்திருப்பதைப் பார்த்தேன், எனவே நன்மையை எதிர்பார்த்து (மக்களை குர்ஆன் பக்கம் நெருக்கப்படுத்த) இந்த செய்திகளை நான் இட்டுக்கட்டினேன். என்று கூறினார்.  (உலூமுல் ஹதீஸ்- இப்னுஸ் ஸலாஹ் (றஹ்)

அந்த அடிப்படையில் இந்த கட்டுரையின் மூலம் அல்குர்ஆனிய சூராக்களுக்குள்ள சிறப்புகளில் ஸஹீஹானதை தெளிவு படுத்துவதுடன், இட்டுக்கட்டப்பட்ட, பலவீனமான செய்திதகளை அடையாளப்படுத்துவதும் எனது நோக்கமாகும். ஏனெனில் இதனை செய்வது என்பது அல்குர்ஆனுக்கு சேவை செய்வதுடன், நபிகளாரின் சுன்னாவுக்கும் சேவை செய்வதாக அமைந்துவிடும்.


عن ربْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ

அலி (றழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: ‘என் மீது இட்டுக்கட்டிச் சொல்லாதீர்கள். ஏனெனில், என் மீது எவன் இட்டுக்கட்டிச் சொல்வானோ அவன் நரகத்தில் நுழைவான்’ என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.  (புஹாரி: 106, 107,  முஸ்லிம்)

  عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : مَنْ حَدَّثَ عَنِّى بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாராவது பொய் என்று கருதப்படும் ஒரு செய்தியை என்னைத் தொட்டும் அறிவித்தால், அவர் இரு பொய்யர்களில் ஒரு பொய்யனாவான்.  (முஸ்லிம்: முன்னுரை, திர்மிதீ: 2662)

இந்த ஹதீஸ்களின் அடிப்படையில் அலகுர்ஆனின் சூராக்கள் பற்றிய சிறப்புகளில் அதிகமானவை இட்டுக்கட்டப்பட்டவைகளாகவோ, பலவீனமானவைகளாகவோ இர்ப்பதனால் மறுமை வெற்றியை இழக்காகக் கொண்டு இந்த கட்டுரையை எழுத ஆசைப்படுகின்றேன்.

சூரா பாத்திஹா பற்றிய ஆதாரப் பூர்வமான ஹதீஸ்கள்

 وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ
(நபியே!) நிச்சயமாக நாம் உமக்கு திரும்பத் திரும்ப ஓதக் கூடிய (ஸுரத்துல் ஃபாத்திஹாவின்) ஏழு வசனங்களையும், மகத்தான (இந்த) குர்ஆனையும் வழங்கியிருக்கின்றோம்.(15:87)

عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ المُعَلَّى، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي فِي المَسْجِدِ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ: ” أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: {اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ} [الأنفال: 24]. ثُمَّ قَالَ لِي: «لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي القُرْآنِ، قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ». ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، قُلْتُ لَهُ: «أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي القُرْآنِ»، قَالَ: {الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ} [الفاتحة: 2] «هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ»

அபூ ஸயீத் இப்னு முஅல்லா(றழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்:நபி(ஸல்) அவர்கள் நான் தொழுது கொண்டிருக்கும் நிலையில் என்னைக் கடந்து சென்றார்கள். அப்போது என்னை அவர்கள் அழைத்தார்கள். நான் தொழுது முடிக்கும் வரை அவர்களிடம் செல்லவில்லை. (தொழுது முடித்த) பிறகு சென்றேன். அவர்கள், ‘(நான் அழைத்தவுடன்) நீ ஏன் என்னிடம் வரவில்லை?’ என்று கேட்டார்கள். அதற்கு, ‘நான் தொழுது கொண்டிருந்தேன்’ என்று சொன்னேன். அப்போது அவர்கள், ‘இறைநம்பிக்கையாளர்களே! அல்லாஹ்வுக்கும் இறைத்தூதருக்கும் நீங்கள் பதிலளியுங்கள்’ என்று (திருக்குர்ஆன் 08:24 வது வசனத்தில்) அல்லாஹ் சொல்லவில்லையா?’ என்று கேட்டார்கள். பிறகு, ‘நீ பள்ளிவாசலிலிருந்து வெளியே செல்லும் முன்பாக குர்ஆனிலேயே மகத்தான அத்தியாயமொன்றை உனக்கு நான் கற்றுத் தர வேண்டாமா?’ என்று கேட்டார்கள்.

பிறகு நபி(ஸல்) அவர்கள் (பள்ளிவாசலிலிருந்து) வெளியேறப் போனார்கள். நான் அவர்களுக்கு (அன்னார் சொன்னதை) நினைவுபடுத்தினேன். அவர்கள், ‘அகிலத்தாரின் அதிபதியான அல்லாஹ்வுக்கே எல்லாப் புகழும்’ (என்று தொடங்கும் ‘அல்ஃபாத்திஹா’ அத்தியாயம் தான்) அது திரும்பத் திரும்ப (தொழுகையில்) ஓதப்படும் ஏழு வசனங்களும் எனக்கு வழங்கப்பட்டிருக்கும் இந்த மகத்தான குர்ஆனுமாகும்’ என்று கூறினார்கள்.  (புஹாரி: 4703)

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: திரும்பத் திரும்ப (தொழுகையில்) ஓதப்படும் ஏழு வசனங்கள் (‘அல் பாத்திஹா அத்தியாயம்) குர்ஆனின் அன்னையும் மகத்தான குர்ஆனும் ஆகும். (புஹாரி: 4704)


عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بَيْنَمَا جِبْرِيلُ قَاعِدٌ عِنْدَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- سَمِعَ نَقِيضًا مِنْ فَوْقِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ هَذَا بَابٌ مِنَ السَّمَاءِ فُتِحَ الْيَوْمَ لَمْ يُفْتَحْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَنَزَلَ مِنْهُ مَلَكٌ فَقَالَ هَذَا مَلَكٌ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ لَمْ يَنْزِلْ قَطُّ إِلاَّ الْيَوْمَ فَسَلَّمَ وَقَالَ أَبْشِرْ بِنُورَيْنِ أُوتِيتَهُمَا لَمْ يُؤْتَهُمَا نَبِىٌّ قَبْلَكَ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ لَنْ تَقْرَأَ بِحَرْفٍ مِنْهُمَا إِلاَّ أُعْطِيتَهُ.

இப்னு அப்பாஸ் (றழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒரு நாள் ஜிப்ரீல் அவர்கள் நபிகளாருக்கு பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கும் பொது, மேலிருந்து ஒரு சத்தத்தை கேட்கவே, தன் தலையை உயர்த்திப் பார்த்து, ‘இது வானத்தின் ஒரு கதவு,இன்று திறக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு முன் திறக்கப்பட்டதில்லை. என்று கூறினார்கள்.  அதிலிருந்து ஒரு மலக்கு இறங்கினார், அப்போது ஜிப்ரீல் அவர்கள்; இவர் ஒரு மலக்காவார், இன்றுதான் பூமிக்கு இறங்கியுள்ளார். இதற்கு முன்னர் இறங்கியதில்லை. என்று கூறினார்கலள். அவர்  ஸலாம் கூறிவிட்டு, (நபியே!) இரு ஒலிகளைக் கொண்டு நன்மாராயம் பெருவீராக, அவ்விரண்டும் உமக்கு முன் வேறு எந்த நபிக்கும் கொடுக்கப்பட்டதில்லை, ‘அவை பாத்திஹா ஸூராவும், ஸூரதுல் பகராவின் கடைசி வசனங்களுமாகும், அவ்விரண்டிலிருந்து ஒரு ஒரு எழுத்தை நீர் ஓதினாலும் அது உமக்கு வழங்கப்படும் என்று கூறினார்.  (முஸ்லிம்:1913)


 عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தௌராத்திலோ, இஞ்சீலிலோ, ஸபூர் வேதத்திலோ குர்ஆனிலோ பாத்திஹாவைப் போன்ற ஒரு ஸூரா இல்லை, அதுவே அஸ்ஸப்உல் மஸானீ, அல்குர்ஆனுல் அழீம் என்பதாகும். (அஹ்மத்: 8682, திர்மிதீ: 2875)

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ). قَالَ اللَّهُ تَعَالَى حَمِدَنِى عَبْدِى وَإِذَا قَالَ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ). قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَثْنَى عَلَىَّ عَبْدِى. وَإِذَا قَالَ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ). قَالَ مَجَّدَنِى عَبْدِى – وَقَالَ مَرَّةً فَوَّضَ إِلَىَّ عَبْدِى – فَإِذَا قَالَ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ). قَالَ هَذَا بَيْنِى وَبَيْنَ عَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ). قَالَ هَذَا لِعَبْدِى وَلِعَبْدِى مَا سَأَلَ »


நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:அல்லாஹ் கூறுகின்றான் :தொழுகையை (பாத்திஹா ஸூராவை) எனக்கும் அடியானுக்குமிடையில் இரு பகுதிகளாக நான் பிரித்துள்ளேன், எனது அடியான் கேட்பது அவனுக்கு இருக்கின்றது.  எனது அடியான் ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) என்று கூறினால், அல்லாஹ்; (எனது அடியான் என்னை புகழ்ந்துவிட்டான்’ என்றும், அடியான் ; (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )என்று கூறும் போது, அல்லாஹ்; எனது அடியான் என்னை துதித்துவிட்டான்.’ என்றும், அடியான் ;(مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) என்றால், அல்லாஹ்; ‘எனது அடியான் என்னை கண்ணியப்படுத்திவிட்டான்.’ என்றும் கூறுவான். மேலும் அடியான் (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) என்றால், அல்லாஹ் ‘இது எனக்கும் அடியானுக்குமிடையில் உள்ளது, எனது அடியானுக்கு அவன் கேட்டது இருக்கின்றது’ என்றும், அடியன் (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ )என்றால், அல்லாஹ் ‘இது எனக்கும் அடியானுக்குமிடையில் உள்ளது, எனது அடியானுக்கு அவன் கேட்டது இருக்கின்றது’ என்றும் கூறுவான். (முஸ்லிம்: 904)


عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :قْالَ: «لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ»

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: பாதிஹதுல் கிதாபை ஓதாதவருக்கு தொழுகை இல்லை.  (புஹாரி:756, முஸ்லிம்)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: كُنَّا فِي مَسِيرٍ لَنَا فَنَزَلْنَا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ، فَقَالَتْ: إِنَّ سَيِّدَ الحَيِّ سَلِيمٌ، وَإِنَّ نَفَرَنَا غَيْبٌ، فَهَلْ مِنْكُمْ رَاقٍ؟ فَقَامَ مَعَهَا رَجُلٌ مَا كُنَّا نَأْبُنُهُ بِرُقْيَةٍ، فَرَقَاهُ فَبَرَأَ، فَأَمَرَ لَهُ بِثَلاَثِينَ شَاةً، وَسَقَانَا لَبَنًا، فَلَمَّا رَجَعَ قُلْنَا لَهُ: أَكُنْتَ تُحْسِنُ رُقْيَةً – [ص:188] أَوْ كُنْتَ تَرْقِي؟ – قَالَ: لاَ، مَا رَقَيْتُ إِلَّا بِأُمِّ الكِتَابِ، قُلْنَا: لاَ تُحْدِثُوا شَيْئًا حَتَّى نَأْتِيَ – أَوْ نَسْأَلَ – النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المَدِينَةَ ذَكَرْنَاهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «وَمَا كَانَ يُدْرِيهِ أَنَّهَا رُقْيَةٌ؟ اقْسِمُوا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ»

அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ(றழி)அவர்கள் கூறினார்கள். நாங்கள் ஒரு பயணத்தில் சென்று கொண்டிருந்தபோது, (ஓய்வெடுப்பதற்காக) ஓரிடத்தில் இறங்கித் தங்கினோம். அப்போது ஓர் இளம் பெண் வந்து ‘எங்கள் கூட்டத் தலைவரை தேள் கொட்டிவிட்டது. எங்கள் ஆட்கள் வெளியே சென்றுள்ளார்கள். அவருக்கு ஓதிப்பார்ப்பவர் உங்களில் எவரேனும் உண்டா?’ என்று கேட்டாள். அவளுடன் எங்களில் ஒருவர் சென்றார். அவருக்கு ஓதிப்பார்க்கத் தெரியும் என்று நாங்கள் நினைத்தது கூட இல்லை. அவர் சென்று ஓதிப்பார்த்தார். உடனே, அந்தத் தலைவர் குணமடைந்துவிட்டார். எனவே, எங்களுக்கு முப்பது ஆடுகள் (அன்பளிப்பாக) வழங்குமாறு அவர்களின் தலைவர் உத்தரவிட்டதுடன் எங்களுக்குப் பாலும் கொடுத்தனுப்பினார். 


(ஓதிப்பார்க்கச் சென்ற) அந்த மனிதர் திரும்பி வந்தபோது, அவரிடம் ‘உமக்கு நன்றாக ஓதிப்பார்க்கத் தெரியுமா?’ அல்லது ‘ஏற்கனவே, நீர் ஓதிப்பார்பவராக இருந்தீரா?’ என்று கேட்டோம். அவர், ‘இல்லை; குர்ஆனின் அன்னை’ என்றழைக்கப்படும் (‘அல்ஃபாத்திஹா’) அத்தியாயத்தைத் தான் ஒதிப்பார்த்தேன்’ என்று கூறினார். (இந்த முப்பது ஆடுகளையும்) நாம் இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்களிடம் ‘செல்லும் வரையில்’ அல்லது ‘சென்று (விளக்கம்) கேட்கும் வரையில்’ ஒன்றும் செய்துவிடாதீர்கள்’ என்று (எங்களுக்கிடையே) பேசிக்கொண்டோம். நாங்கள் மதீனா வந்து சேர்ந்தபோது, இது குறித்து நபி(ஸல்) அவர்களிடம் கூறினோம். ‘இது (‘அல் ஃபாத்திஹா’ ) ஓதிப்பார்த்து நிவாரணம் பெறத்தக்கது என்று அவருக்கு எப்படித் தெரியும்? அந்த ஆடுகளைப் பங்கிட்டு அதில் ஒரு பங்கை எனக்கும் தாருங்கள்! என்று கூறினார்கள். (புஹாரி: 5007)

பாத்திஹா ஸூரா பற்றிய பலவீனமான செய்திகள்

‘ஸூரா பாதிஹா அல்குர்ஆனின் மூன்றில் இரண்டுக்கு சமனாகும்’ என்ற செய்தி ‘அல்முன்தகப் மினல் முஸ்னத்’ எனும் நூளில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது மிகப் பலவீனமானது, இதில் வரும் ‘இப்னு அபீ அய்யாஷ் அல்பஸரீ’ என்பவர் ஹதீஸ் கலையில் ‘மத்ரூக்; விடப்பட்டவர்’ என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளார். (ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)

‘ஸூரா பாதிஹாவில் எல்லா நோய்க்கும் மருந்திருக்கின்றது’என்ற செய்தி ‘தாரிமீ,பைஹகீ’ போன்ற நூற்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது  பலவீனமான முர்ஸல் வகையைச் சார்ந்தது, இதில் நபிகளாரைத் தொட்டு அறிவிப்பவர் ‘அப்துல் மலிக் பின் உமைர்’ என்பவர் நபித் தோழராக இல்லை. ‘ஒரு அடியான் வீட்டிலே பாதிஹாவையும், ஆயதுல் குர்ஸியையும் ஓதினால் அன்றைய நாள் மனித, ஜின்னின் கண் பழிக்காது.’என்ற செய்தி தைலமீயின் ‘முஸ்னதுல் பிர்தௌஸ்’ எனும் நூளில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, இது முன்கர் தரத்திலுள்ள மிகப் பலவீனமானது, இதன் அறிவிப்பாளர் தெடரில் அறியப்படாத பலர் வந்துள்ளனர். (ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)

நீ படுக்கையில் விழாவை வைத்து, பாதிஹா ஸூராவையும், குல்ஹுவல்லாஹு அஹத் ஸூராவையும் ஓதினால் மரணத்தை தவிர்ந்த எல்லா விடயங்களிலிருந்தும் பாதுகாப்பு பெருவாய்.’ என்ற செய்தி ‘பஸ்ஸார்’ எனும் நூளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ‘கஸ்ஸான் பின் உபைத் என்பவர்’ வந்துள்ளார். இவர் பலவீனமானவர்.

‘பாதிஹா ஸூரா விசத்திற்கு மருந்தாகும்’என்ற செய்தி ‘அல்fபவாஇத்’ எனும் நூளில் பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளது, இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ‘ஸலமுத் தவீல்’ வந்துள்ளனர். இவர் இட்டுக்கட்டுபவர் என்று சந்தேகிக்கப்படுபவர். மேலும் ஸைத் என்பவரும் பலவீனமானவராவார்(ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)


‘பாதிஹா ஸூரா அல்குர்ஆனில் எந்த ஸூராவும் பயனளிக்காததை பயனளிக்கும், அதனை ஒரு தராஸுத் தட்டிலும், முலுக் குர்ஆனை மற்றொரு தட்டிலும் வைத்தால் பாதிஹா ஸூரா அல்குர்ஆனை ஏழு மடங்கு மிஞ்சிவிடும்.’ என்ற செய்தியை தைலமீ அவர்கள் பதிவு செய்துள்ளார்கள், இதன் அறிவிப்பாளர் தொடரில் ‘யூஸுப் இப்னு அதீய்யா’ என்பவர் வந்துள்ளார். இவர் ‘மத்ரூக்; விடப்பட்டவர்’ என்று விமர்சிக்கட்டவர். மேலும் ‘Zஸாஹிருல் அZஸதீ’ என்பவர் அறியப்படாதவர். எனவே இது மிகப் பலவீனமானது. (ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)

ஸூரதுல் பகராவின் சிறப்புகள் பற்றிய ஹதீஸ்கள்

أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ، اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا، اقْرَءُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ».

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் குர்ஆனை ஓதுங்கள், ஏனெனில் அது மறுமை நாளில் தன் தோழர்களுக்காக சிபாரிஸுச் செய்வதற்காக வரும். இரண்டு மலர்களாகிய பகராவையும், ஆல இம்ரானையும் ஓதுங்கள், அவ்விரண்டும் மறுமை நாளையில் மேகங்களைப் போன்று அல்லது பறவைக் கூட்டத்தைப் போன்று வந்து, தன் தோழர்களுக்காக வாதாட்டம் செய்யும். நீங்கள் ஸூரதுல் பகராவை ஓதுங்கள், ஏனெனில் அதனை எடுப்பது பரகத் (அபிவிருத்தி) ஆகும், அதனை விட்டுவிடுவது நஷ்டமாகும். அதனை ஓத சோம்பேரிகள் சக்திபெறமாட்டார்கள். (முஸ்லிம்: 1910)


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ»

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களது வீடுகளை மையவாடிகளாக ஆக்கிக்கொள்ள வேண்டாம், ஏனெனில் எந்த வீட்டில் ஸூரதுல் பகரா ஓதப்படுமோ அந்த வீட்டிலிருந்து ஷைத்தான் விரண்டு ஓடுகின்றான். (முஸ்லிம்: 1860)


عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ»،

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாராவது ஸூரதுல் பகராவின் கடைசி இரண்டு வசனங்களை இரவையில் ஓதினால். அவருக்கு அவ்விரண்டுமே போதுமானதாகும். (புஹாரி: 5009, முஸ்லிம்)


عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: «لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا»، قَالَ: ” {إِذْ يَغْشَى} [النجم: 16] السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى “، قَالَ: «فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ»، قَالَ: ” فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا: أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا، الْمُقْحِمَاتُ

அப்துல்லஹிப்னு மஸ்ஊத் (றழி) அவர்கள் கூறினார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள், மிஃராஜ் சென்றபோது மூன்று விடையங்கள் கொடுக்கப்பட்டன; ஐந்து நேரத் தொழுகைகள், ஸூரதுல் பகராவின் கடைசி வசனங்கள், தன் உம்மத்தில் இனைவைக்காதவர்களுக்கு பெரும் பாவங்கள் மண்ணிப்பளிக்கப்பட்டன.  (முஸ்லிம்: 449)


إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الكُرْسِيِّ، لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلاَ يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ،

நபி (ஸல்) அவர்கள் அபூபக்ர் (றழி) அவர்களுக்கு; நீ படுக்கைக்கு வந்து, ஆயதுல் குர்சியை (2:255) ஓதினால், அல்லாஹ்விடமிருந்து ஒரு பாதுகாவளன் உம்முடன் இருந்து கொண்டே இருப்பார், மேலும் காலை வரை உம்மை ஷைத்தான் நெருங்கவும் மாட்டான்.  (புஹாரி: 5010)


 عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟» قَالَ: قُلْتُ: {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة: 255]. قَالَ: فَضَرَبَ فِي صَدْرِي، وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ»

நபி (ஸல்)அவர்கள் அபூ முன்ஸிர் (றழி) அவர்களைப் பார்த்து; அபூ முன்ஸிரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து எந்த வசனம் உன்னிடத்தில் மிக கன்னியமிக்கது? என்று கேட்க, அல்லாஹ்வும் அவன் தூதருமே அறிவார்கள் என்று அவர் கூற, மீண்டும் நபிகளார்; அபூ முன்ஸிரே! அல்லாஹ்வின் வேதத்திலிருந்து எந்த வசனம் உன்னிடத்தில் மிக கன்னியமிக்கது? என்று கேட்க, அவர் ‘ஆயதுல் குர்சி, 2:255′என்று கூறவே, நபிகளார் அவர்களின் தோழில் தட்டிவிட்டு ‘அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமாக அபூ முன்ஸிரே அறிவு உமக்கு வரவேற்பாக அமையட்டும்’ என்று கூறினார்கள்.(முஸ்லிம்: 1921)


 عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ»

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யாராவது கடமையான தொழுகைகளுக்கு பின்னால் ஆயதுல் குர்சியை (2:255)ஓதினால், அவர் சுவனம் நுழைவதற்கு மரணத்தைத் தவிர வேரெதுவும் தடையாக இருக்காது. (அந்நஸாஇ: 9848)

இந்த ஹதீஸை சிலர் பலவீனமானது என்று விமர்சனம் செய்திருந்தாலும், அதிகமானவர்கள் ஸஹீஹ் என்றே கூறுகின்றனர். அல்லாஹ்வே அனைத்தையும் அறிந்தவன்.

சூரதுல் பகரா பற்றிய பலவீனமான இட்டுக்கட்டப்பட்ட செய்திகள்

 من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة

யாராவது சூரதுல் பகராவை ஓதினால் அவருக்கு சுவனத்தில் கிரீடம் அணிவிக்கப்படும். இந்த செய்தி பைஹகீ இமாமின் ‘ஷுஅபுல் ஈமான்’ எனும் புத்தகத்தில் பதியப்பட்டுள்ளது. இதன் அறிவிப்பாளர் தெடரில் வரும் ‘முஹம்மதிப்னுல் ளவ்ஃ’ என்பவர் பொய்யன் என்று விமர்சனம் செய்யப்பட்டுள்ளார். மேலும் முஹ்ம்மதிப்னு மஹ்தீ என்பவர் நிரகரிக்கப்பட்ட செய்திகளை அறிவிக்கும் மிகப் பலவீனமானவர் என்று விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளார். (ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)

 ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلَا تَحْبِسُوهُ، وَأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ، وَلْيُقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ الْبَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ»

உங்களில் ஒருவர் மரணித்துவிட்டால் அவரை நீங்கள் தடுத்து (தாமதப் படுத்தி) வைக்கவேண்டாம், அவரை கப்ரை நோக்கி விரைவுபடுத்துங்கள், மேலும் கப்ரடியில்வைத்து அவரது தலைமாட்டில் சூரதுல் பாத்திஹாவையும், கால் மாட்டில் பகரா சூராவின் கடைசியை ஒதுங்கள்.  (தப்ரானி முஃஜமுல் கபீர், ஷுஅபுல் ஈமான்) இதில் அய்யூப் இப்னு நுஹைக் என்பவர் இடம் பெருகின்றார், அவர் ஹதிஸ்கலையில் விடப்பட்டவராவார், மேலும் யஹ்யா என்பவர் பலவீனமானவராவார்(ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)


ஸூரா ஆல இமரான் பற்றிய சிறப்பு செய்திகள்

நபி (ஸல்) அவர்கள் நித்திரையிலிருந்து எழுந்தால் ஸூரா ஆல இம்ரானின் கடைசி பத்து வசனங்களை ஓதுவார்கள்.(புஹாரி:183, முஸ்லிம்)


ஆல இம்ரான் சூரா பற்றிய பலவீனமான செய்திகள்
من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تجب الشمس

யார் இம்ரானின் குடும்பம் பற்றி கூறும் சூராவை (ஆல இம்ரான்) வெள்ளிக் கிழமையில் ஓதுகின்றாரோ, அவர் மீது அல்லாஹ்வும், மலக்கு மார்களும் சூரியன் மறையும் வரை ஸலவாத் சொல்கின்றனர்.(தப்ரானி, முஃஜமுல் கபீர், அவ்ஸத்)அந்த அறிவிப்பில் வரும் ‘அஹ்மத் இப்னு மாஹான்’ என்பவர் அறியப்படாத ‘மஜ்ஹூல்’ என்ற தரத்தில் இருப்பவர். மேலும் தல்ஹதுப்னு யZஸீத் என்பவர் ‘பொய்யைக் கொண்டு சந்தேகிக்கப்பட்டவர்’ மேலும் யஸித் பின் ஸினான் என்பவர் பலவீனமானவராவார். (ஸில்ஸிலதுல் லஈபா)


இன்னும் பல லஈபான செய்திகளைப் பார்க்கமுடியும். சூரதுல் கஹ்Fப் பற்றிய சிறப்புகள்

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ».

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: யார் சூரதுல் கஹ்Fபின் ஆரம்ப பத்து வசனங்களை மனனமிடுகின்றாரோ அவர், தஜ்ஜாலை விட்டும் பாதுகாக்கப்படுவார்.  (முஸ்லிம்:1919)

சில அறிவிப்புகளில் ‘சூரா கஹ்Fபின் கடைசி பத்து வசனங்கள்’ (அஹ்மத், அபூதாவுத், இப்னு ஹிப்பான்) என்று வருகின்றது, அதனை விடவும் ஆரம்ப பத்து வசனங்கள் என்பது மிகச் சரியான அறிவிப்பாகும்.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ»

யார் சூரதுல் கஹ்பை வெள்ளிக் கிழமையில் ஓதுகின்றாரோ அவருக்கு இரண்டு ஜும் ஆக்களுக்கிடையில் ஒளி வழங்கப்படும். (நஸாஇ, பைஹகீ, தாரிமீ, ஹாகிம்; வார்த்தை வித்தியாசங்களுடன்)இந்த ஹதீஸ் நபிகளாரின் குற்றாக அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அவை அனைத்தும் பலவீனமானவையே. நபித் தோழர் அபூ ஸஈத் அவர்களின் கூற்றாக ஸஹீஹாக பதிவு செய்யப்பட்டிருக்கின்றது.

                                                                                            இன்ஷா அல்லாஹ் தொடரும்! பாகம் -2

அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்ட வாரியம் கடும் எதிர்ப்பு”
திருமணமான முஸ்லிம் பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டம் என்கிற பெயரில் மத்திய அரசு கொண்டு வரவிருக்கின்ற சட்டம் எந்த வகையிலும் இந்திய முஸ்லிம்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவியலாத சட்டம் என்று அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்ட வாரியத்தின் அவசர செயற் குழு அறிவித்துள்ளது.
லக்னௌவில் 24 டிசம்பர் 2017 அன்று நடைபெற்ற வாரியத்தின் அவசர செயற்குழு கூட்டத்திற்குப் பிறகு அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்ட வாரியத்தின் தலைவர் மௌலானா ராபே ஹஸன் நத்வி கடுமையான கண்டனங்களை தெரிவித்தார். மேலும் வாரியம் சார்பாக அறிக்கை ஒன்றும் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
இந்தச் சட்டம் முஸ்லிம் பெண்களின் உரிமைகளுக்கு நேர் எதிரான சட்டம் ஆகும்; முஸ்லிம் பெண்களின் குழப்பங்களையும் கவலைகளையும் சிரமங்களையும் அதிகப்படுத்துகின்ற சட்டம் ஆகும். மேலும் இஸ்லாமிய ஷரீஅத் சட்டங்களில் வெளிப்படையான தலையீடாகத்தான் இந்தச் சட்டம் இருக்கின்றது. இந்தத் தலையீடு நாட்டின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தில் தரப்பட்டுள்ள அடிப்படை உரிமைகளுக்கு நேர் எதிரானதாகவும் முத்தலாக் தொடர்பாக 2017 அக்டோபர் 17 அன்று நாட்டின் உச்ச நீதிமன்றம் அளித்த தீர்ப்புக்கு நேர் முரணானதாகவும் இருக்கின்றது.
இந்தச் சட்டத்தின் உள்ளடக்கங்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுபவையாகவும் இருக்கின்றன என்பதும் கவனத்தில் கொள்ளப்படவேண்டும். முத்தலாக்கினை சட்டவிரோதமானதாக, நடைமுறையாகாதவொன்றாக இந்தச் சட்டத்தில் ஒரிடத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்க, இன்னோர் இடத்தில் முத்தலாக் ஒரு குற்றம் எனச் சொல்லப்பட்டு அதற்கு மூன்றாண்டுகள் சிறைத்தண்டனையும் அபராதமும் விதிக்கப்படும் என்றும் சொல்லப்பட்டிருக்கின்றது. தலாக் சட்டவிரோதமாக்கப்பட்டு நிறைவேறாமல் போகின்ற போது தண்டனை எதன் பெயரால் வழங்கப்படுகிறது?
இந்தச் சட்டத்தின் 4, 5, 6 ஆகிய பிரிவுகள் தற்போது நடைமுறையில் இருக்கின்ற சட்டங்களுடன் (எடுத்துக்காட்டாக Guardians and Wards Act, 1890 என்கிற சட்டத்துடன்) முரண்படுகின்றன. மேலும் இவை நாட்டின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் 14, 15 ஆகிய பிரிவுகளுக்கும் நேர் எதிரானவையாய் இருக்கின்றன.
முத்தலாக் கொடுக்கப்பட்ட பெண்களுக்கும் பிற முஸ்லிம் பெண்களுக்கும் இடையில் இந்தச் சட்டத்தில் எந்தவொரு அடிப்படையும் இன்றி பாரபட்சம் காட்டப்பட்டுள்ளது.
மேலும் கணவனை குற்றவாளியாக அறிவிப்பதில் அவனை மணம் புரிந்திருந்த அவனுடைய மனைவியின் விருப்பமும் கருத்தும் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும் சொல்லப்போனால் தம்பதியரின் குழந்தைகளின் பராமரிப்பு, நலம் குறித்து அடியோடு எந்தவிதமான குறிப்பும் சொல்லப்படாமல் விட்டுவிடப்பட்டுள்ளது.
எந்தச் சமூகத்தார் தொடர்பாக இந்தச் சட்டம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளதோ அந்தச் சமூகத்தாரின் பொறுப்பாளர்களுடனோ, தலைவர்களுடனோ கலந்தாலோசிக்கப் படாததும், அவர்களின் ஆலோசனைகள் பெறப்படாததும், எந்தவொரு முஸ்லிம் அமைப்புடனும் தொடர்பு கொள்ளப்படாததும் வியப்புக்குரியதாகும். அதுமட்டுமல்ல நம்பகமான எந்தவொரு பெண்கள் அமைப்புடனும் கூட தொடர்பு கொள்ளப்படவில்லை.
எனவே நடப்புக் கூட்டத் தொடரில் இந்தச் சட்ட முன்வடிவை தாக்கல் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்றும் தேவைப்படுமாயின் அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்ட வாரியத்துடனோ, முஸ்லிம் பெண்களை சரியான முறையில் பிரதிநிதிப்படுத்துகின்ற அமைப்புகளுடனோ கலந்தாலோசித்த பிறகு பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கின்ற அதே வேளையில் இஸ்லாமிய ஷரீஅத்துடனும், நாட்டின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்துடனும் இயைந்து போகின்ற சட்டம் ஒன்றை வகுத்து தாக்கல் செய்யுமாறு அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்ட வாரியம் அரசாங்கத்தைக் கேட்டுக் கொள்கின்றது.
இந்தச் சட்டம் இஸ்லாமிய ஷரீஅத்துக்கும் நாட்டின் அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்துக்கும் நேர் எதிரானதாகவும் முஸ்லிம் பெண்களின் உரிமைகளைப் பாதிப்பதாகவும் இருப்பதால் இந்தச் சட்டத்தைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கான முயற்சிகளில் அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்டம் இறங்கியுள்ளது. இனி வரும் நாள்களில் இது தொடர்பாக எல்லா மட்டங்களிலும் அனைத்து விதமான முயற்சிகளிலும் வாரியம் ஈடுபடும் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
மேலும் இந்திய முஸ்லிம்களின் உணர்வுகளை விரைவில் பிரதமரை சந்தித்து அகில இந்திய முஸ்லிம் தனியார் சட்டத்தின் தலைவர் எடுத்துரைப்பார் என்றும் வாரியம் அறிவித்துள்ளது.
– அபுமரியம்
நன்றி: மக்கள் உரிமை

ஒரு வீட்டில் ஜனாஸா விழுந்து விட்டால் அந்த ஜனாஸாவை குளிப்பாட்டி, அடக்கம் செய்கின்ற வரை பலவிதமான மார்க்கத்திற்கு முரண்பாடான செயல்பாடுகளை காண்கிறோம். எல்லா அமல்களுக்கும் ஒரு முன்னோடியாக நபியவர்களை அல்லாஹ் நமக்குத் தந்துள்ளான். அந்த துாதரின் வழிமுறைகளை பின்பற்றுங்கள் என்று நபியவர்களை முன் நிறுத்தி அல்லாஹ் நமக்கு உபதேசம் செய்கிறான்!
அந்தத் துாதர் அவர்கள் ஒவ்வொரு அமல்களையும் எப்படி செய்தார்கள் என்பதை விளங்கி விட்டால் எந்தப் பிரச்சினைகளும் நமக்கு மத்தியில் வராது என்பதை நாம் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். அந்த வரிசையில் நபியவர்கள் ஜனாஸாக்களை அடக்கி விட்டு அதற்கு மேல் செடி, கொடிகளை, பூ மரங்களை நட்டினார்களா என்பதை தொடர்ந்து அவதானிப்போம்.
நபியவர்கள் காலத்தில் யுத்த களத்திலும், ஊரிலும், ஊருக்கு வெளியிலும் ஏனைய இடங்களிலும் பல ஜனாஸாக்களை அடக்கியுள்ளார்கள், ஏதாவது ஒரு ஜனாஸாவில் சரி கப்ரின் மீது செடி, கொடிகளை நட்டினார்களா என்றால் எந்த ஆதாரமும் கிடையாது.
ஆனால் இன்று அதிகமான மையவாடிகளில் ஜனாஸாவை அடக்கிய பின் செடி, கொடிகளையும், பூ மரங்களையும் நாட்டி வைக்கிறார்கள். அது மட்டுமல்ல மீஸான் பலகையில் மரணித்தவரின் பெயர் தேதி போன்றவற்றை அச்சிட்டு வைக்கிறார்கள். வாகனங்களுக்கு நம்பர் பிளேட் வைப்பதைப் போல அடக்கப்பட்டவரின் கப்ரின் மீது வைக்கிறார்கள்?
கப்ரின் மீது செடி, கொடிகளை வைப்பதற்கு சில காரணங்களைக் கூறுகிறார்கள் அவைகளை முதலில் காண்போம்.
மரங்கள், செடி, கொடிகள் அல்லாஹ்வை தஸ்பீஹ் செய்கின்றன தஸ்பீஹ் செய்யும் இடங்களுக்கு மலக்குமார்கள் வருவார்கள். எனவே அடக்கப்பட்ட கப்ரின் மீது செடி, கொடிகளை நாட்டினால் அடங்கப்பட்டவருக்கு வேதனை வழங்கப் படமாட்டாது என்ற நம்பிக்கையில் கப்ரின் மீது இப்படி செடி, கொடிகளை நாட்டுகிறார்கள். கப்ரின் மீது செடி கொடிகளை நாட்டினால் அடங்கப்பட்டவருக்கு வேதனை கொடுக்கப்பட மாட்டாது என்று நபியவர்கள் தான் சொல்லியிருக்க வேண்டும். அப்படி ஸஹீஹான எந்த செய்தியும் இல்லை.
இந்த மார்க்கம் பூரணத்துவம் படுத்தப்பட்ட மார்க்கம் இதில் மேலதிகமாக சேர்ப்பதற்கோ, அல்லது குறைப்பதற்கோ எவருக்கும் அதிகாரம் கிடையாது, என்பதை பின் வரும் குர்ஆன் வசனம் எச்சரிக்கின்றது.
“மேலும், அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் ஒரு காரியத்தைப்பற்றிக் கட்டளையிட்டு விட்டால், அவர்களுடைய அக்காரியத்தில் வேறு அபிப்பிராயம் கொள்வதற்கு ஈமான் கொண்டுள்ள எந்த ஆணுக்கோ பெண்ணுக்கோ உரிமையில்லை; ஆகவே, அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய ரஸூலுக்கும் எவரேனும் மாறு செய்தால் நிச்சயமாக அவர்கள் பகிரங்கமான வழிகேட்டிலேயே இருக்கிறார்கள். (33 -36 )
நபியவர்கள் காட்டித்தராத ஒன்றை நாம் மார்க்கமாக செய்வோமேயானால் அவர்கள் வழிகேடர்கள்.என்பதை மேற்சென்ற குர்ஆன் வசனம் உறுதிப்படுத்துகிறது.
அதே நேரத்தில் அல்லாஹ்வையும், நபியவர்களையும் இந்த உலகத்தில் பின்பற்றாதவர்கள் மறுமை நாளில் கடினமாக தண்டிக்கப் படுவார்கள். என்பதை பின் வரும் குர்ஆன் வசனம் எச்சரிக்கின்றது.
“நெருப்பில் அவர்களுடைய முகங்கள் புரட்டப்படும் அந்நாளில், “ஆ, கை சேதமே! அல்லாஹ்வுக்கு நாங்கள் வழிப்பட்டிருக்க வேண்டுமே; இத்தூதருக்கும் நாங்கள் வழிப்பட்டிருக்க வேண்டுமே!” என்று கூறுவார்கள்.
எங்கள் இறைவா! நிச்சயமாக நாங்கள் எங்கள் தலைவர்களுக்கும், எங்கள் பெரியவர்களுக்கும் வழிப்பட்டோம்; அவர்கள் எங்களை வழி கெடுத்துவிட்டார்கள்” என்றும் அவர்கள் கூறுவார்கள்.
“எங்கள் இறைவா! அவர்களுக்கு இரு மடங்கு வேதனையைத் தருவாயாக; அவர்களைப் பெருஞ் சாபத்தைக் கொண்டு சபிப்பாயாக” (என்பர்). (33 -66…)
எனவே தான் ஒரு அமலை செய்வதற்கு முன் அந்த அமலை நபியவர்கள் எப்படி செய்துள்ளார்கள். என்பதை கவனித்து நாமும் செய்ய வேண்டும் இல்லாவிட்டால் மறுமை நாளில் கைசேதப்பட வேண்டி வரும்.
கப்ரின் மீது செடி, கொடிகளை நாட்டுவதற்கு பின் வரும் மற்றொரு ஆதாரத்தைக் காட்டுகிறார்கள்.
இப்னு அப்பாஸ்(ரலி) அறிவித்தார். இரு கப்ருகளைக் கடந்து நபி(ஸல்) அவர்கள் சென்றபோது, ‘இவ்விரு வரும் வேதனை செய்யப்படுகிறார்கள்: ஆனால் மிகப் பெரும் பாவத்திற்காக வேதனை செய்யப்படவில்லை. ஒருவர் கோள் சொல்லித் திரிந்தவர்; மற்றொருவர் சிறுநீர் கழிக்கும்போது மறைத்துக் கொள்ளாதவர்’ எனக் கூறிவிட்டு, ஈரமான ஒரு மட்டையை இரண்டாகப் பிளந்து இரண்டு கப்ருகளிலும் ஒவ்வொன்றாக நாட்டினார்கள் ‘இவ்விரண்டின் ஈரம் காயாத வரை இவர்களின் வேதனை குறைக்கப்படக் கூடும்” எனக் கூறினார்கள். ( புகாரி 1378 )
இந்த ஹதீஸின் மூலம் ஒவ்வொரு ஜனாஸாவையும் அடக்கி விட்டு அதன் மீது ஏதாவது செடி, கொடிகளை நாட்ட வேண்டும் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. செடி, கொடிகளை நாட்டுவது சுன்னத் என்றிருக்மேயானால் அதை நபியவர்களும், ஸஹாபாக்களும் எல்லா கப்ரின் மீதும் நாட்டிருப்பார்கள்.  
மேற்ச் சென்ற ஹதீஸை ஆழமாக சிந்தித்துப் பாருங்கள், மக்களுக்கு முக்கியமான செய்தியை எடுத்துச் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக முஃஜிஸா என்ற அற்புதத்தின் மூலம் நபியவர்களுக்கு அல்லாஹ் கப்ருக்குள் நடக்கும் காட்சியை எடுத்துக் காட்டுகிறான். இரண்டாவது ஈரமான ஒரு மட்டையை இரண்டாகப் பிளந்து இது காயாமல் இருக்கும் வரை வேதனை குறைக்கப்படக் கூடும் என்கிறார்கள். ஈரமான மட்டை வளராது, அடுத்தது வேதனை குறையக் கூடும் என்கிறார்கள். ஈரமான மட்டையை நாட்டினால் வேதனை குறையும் என்று உறுதியாக கூறவில்லை. மேலும் நபியவர்களின் அற்புதத்தினால் தான் அப்படிக் கூறினார்கள்.
நீங்கள் மரம், கொடி நாட்டுவதாக இருந்தால் ஒன்று அந்த கபூரில் அடக்கம் செய்யபடடவர்க்கு வேதனை நடக்குது என்று உங்களுக்கு மறைவானவற்றை அறிய கூடியவராக இருக்கணும் அல்லது அல்லாஹ்விடம் இருந்து வகி வந்து இருக்கனும்  என் இஸ்லாமிய உறவுகளை ஆழமாக சிந்தித்துப் பாருங்கள்.
எனவே கப்ரின் மீது செடி, கொடிகளை நட்டுவது சுன்னத் என்றோ, அல்லது பாவங்கள் மன்னிக்கப் படும் என்பதோ நபியவர்கள் கூறாத விடயங்களாகும். என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
                                                                                   மௌலவி யூனுஸ் தப்ரீஸ்

நபியவர்களின் வழி முறைகளை நாம் பின் பற்ற வேண்டும் என்று அல்லாஹ் நமக்கு கட்டளை இடுகிறான். அதே போல் என்னால் காட்டித் தரப்பட்ட அமல்களை நீங்கள் நடை முறைப் படுத்துங்கள் என்று நபியவர்கள் நமக்கு தெளிவாக கூறியுள்ளார்கள்.
அமல் ரீதியாக நாம் எதை செய்தாலும் நபியவர்கள் செய்ததை, அப்படியே செய்வது தான் மிகவும் ஏற்றதாகும். அதை மட்டும் தான் அல்லாஹ் ஏற்றுக் கொள்வான். அது இல்லாமல் மக்களால் நல்லது என்றடிப்படையில் உருவாக்கிய சகல செயல்பாடுகளும் புதியவைகளாகும். அனைத்து புதியவைகளும் வழிகேடுகளாகும், அனைத்து வழி கேடுகளும் நரகத்திற்கு செல்லும் என்று நபியவர்கள் கடுமையாக எச்சரித்தார்கள்.
ஏன் என்றால் மார்க்கத்தில் சட்டம் இயற்றும் அதிகாரம் அல்லாஹ்விற்கு மட்டும் தான் உள்ளது. அல்லாஹ் வஹியின் ஊடாக எதை சட்டங்களாக நபியவர்களுக்கு கொடுக்கிறானோ, அதை மட்டும் தான் நபியவர்கள் மக்களுக்கு மார்க்கமாக எத்தி வைப்பார்கள்.
இந்த அடிப்படையில் மொட்டை அடிப்பது நபியவர்கள் காட்டி தந்த வழி முறையா ? அல்லது அந்நியர்களின் கலாசாரமா ? என்பதை கவனிப்போம். மொட்டை அடிப்பது நபியின் வழிமுறை என்றால் (சுன்னத்) என்றால், நபியவர்கள் மரணிக்கின்ற வரை மொட்டையாவே காட்சி தந்திருப்பார்கள். அல்லது நீங்கள் மொட்டை அடியுங்கள் என்று ஸஹாபாக்களுக்கு ஏவியிருந்தால், அவர்களுடன் இருந்த ஸஹாபாக்கள் அனைவரும் மொட்டையாகவே கடைசி வரை இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் நபியவர்களோ, நபித்தோழர்களோ செய்யாத இந்த செயல்பாட்டை இன்று சிலர் மொட்டை அடிப்பது சுன்னத் என்று மொட்டையாக காட்சி தரக் கூடிய நிலையை நாம் காண்கிறோம்.
மொட்டை அடிப்பதற்கான அனுமதிகள்…
குழந்தை பிறந்து ஏழாம் நாள் மொட்டை அடிப்பதற்கு நபியவர்கள் வழி காட்டியுள்ளார்கள்.
அதே போல் உம்ரா, அல்லது ஹஜ் செய்ய செல்லும் போது மொட்டை அடிப்பதற்கு நபியவர்கள் அனுமதி வழங்குகிறார்கள். அதே போல தலையில் ஏதாவது பிரச்சனை (நோய்) என்றால் தேவைக்கு ஏற்ப மொட்டை போட்டுக் கொள்ளலாம். இது அல்லாமல் சுன்னத் என்ற பெயரில் அடிக்கடி மொட்டை போடுவதற்கு நபியவர்கள் அனுமதி தரவில்லை என்பதை நாம் விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
மொட்டை அடிப்பதற்கு தடை…?
மொட்டை அடிப்பவர்கள் யார் என்ற தகவலை நபியவர்கள் பின் வருமாறு கூறுகிறார்கள்.
“ அபூ ஸயீத் அல்குத்ரீ(ரலி) அறிவித்தார். நபி(ஸல்) அவர்கள், கிழக்குத் திசையிலிருந்து (-இராக்கிலிருந்து) சிலர் புறப்படுவார்கள். அவர்கள் குர்ஆனை ஓதுவார்கள். ஆனால், அது அவர்களின் நெஞ்செலும்புகளைத் தாண்டிச் செல்லாது. (வேட்டைக்காரனின்) அம்பு வேட்டையாடப்பட்ட பிராணியின் உடலிலிருந்து (மறு பக்கமாக) வெளியேறிவிடுவதைப் போன்று அவர்கள் மார்க்கத்திலிருந்து வெளியேறிவிடுவார்கள். பிறகு அம்பானது வில்லின் நாண் உள்ள பகுதிக்குத் (தானாகத்) திரும்பாத வரை அவர்களும் மார்க்கத்திற்குத் திரும்பி வரவேமாட்டார்கள்’ என்றார்கள்.
‘அவர்களின் அடையாளம் என்ன?’ என்று வினவப்பட்டது. அதற்கு நபி(ஸல்) அவர்கள், ‘மொட்டைபோடுவதை ஒரு மரபாகவும் வழிபாடாகவும்’ கொண்டிருப்பது தான் அவர்களின் அடையாள என்று பதில் சொன்னார்கள். (புகாரி 7562)
வழி கேடர்கள் மொட்டை போடுவதை ஒரு மரபாகவே கொண்டிருப்பார்கள் என்ற செய்தியின் மூலமாக மொட்டை அடிப்பது தடை என்பதை நபியவர்கள் சொல்ல வருகிறார்கள்.
மத்ரஸாக்களில் மொட்டை போடுதல்…
சில மத்ரஸாக்களில் மொட்டை போடுவதை வழமையாக கொண்டுள்ளார்கள். சுன்னத் என்ற அடிப்படையில் மாணவர்களை மொட்டை போட சொன்னால் அது மார்க்கத்திற்கு முரணாகும். நபியவர்கள் மொட்டை போடும் கலாசாரத்தை நமக்கு காட்டி தரவில்லை. மொட்டை போடுவது நபியின் சுன்னத் என்றால், முடி வளர்ப்பது அதை விட பெரிய சுன்னத் என்று சொல்ல வேண்டி வரும்.
மார்க்கம் என்ற பெயரில் பிழையான ஒன்றை செய்து கொண்டு, நபியவர்களின் பெயரை பயன் படுத்துவது, சம்பந்தப்பட்டவர்களின் அறியாமையாகும் என்பதை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும். தலைக்கு எண்ணைய் தேய்த்துக் கொள்ளுங்கள், அழகாக சீவிக் கொள்ளுங்கள். அலங்கோலமாக ஷைத்தானை போல இருக்க வேண்டாம். போன்ற ஹதீஸ்கள் தலை முடியை வளர்ப்ப்தற்கு அனுமதியை காணலாம்.
நபியவர்களின் முடி அவர்களின் தோல் புஜம் வரை நீண்டு இருந்ததாக ஹதீஸ்களில் காண்கிறோம் என்றால், ஹதீஸைப் பற்றி சரியான தெளிவில்லாததினால் ஏற்ப்படக் கூடிய பிரச்சினை தான் இந்த மொட்டை போடுதலாகும். என்பதை விளங்கிக் கொள்ள வேண்டும்.
எனவே மொட்டை அடிப்பது இஸ்லாம் மார்க்கத்தில் சுன்னத் கிடையாது. அல்லாஹ் மிக அறிந்தவன்
                                                                           மௌலவி யூனுஸ் தப்ரீஸ்

MKRdezign

Contact Form

Name

Email *

Message *

Powered by Blogger.
Javascript DisablePlease Enable Javascript To See All Widget